«Друг свободы». 12 декабря 1792 года ушел из жизни Денис Иванович Фонвизин, русский литератор екатерининской эпохи, создатель русской бытовой комедии
12 Дек. 2015 , Сб. 
Лаврский календарь, новости 
845
12 декабря 1792 года ушел из жизни Денис Иванович Фонвизин, русский литератор екатерининской эпохи, создатель русской бытовой комедии. Он похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской Лавры (Некрополь XVIII века).
«Под сим камнем погребено тело статского советника Дениса Ивановича Фонвизина. Родился в 1745 году апреля 3 дня, преставился в 1792 году декабря 1 дня, жития его было 48 лет, 7 месяцев и 28 дней»— такие слова выбиты на его саркофаге. Скромная надпись, но за ней личность, сыгравшая совсем не скромную роль в становлении русской литературы.
Объем «общеобязательных» знаний о Фонвизине крайне незначителен. В 9-м классе «галопом по Европам» проходят «Недоросля». И все. Спору нет, эта пьеса — жемчужина русской бытовой драмы второй половины XVIII века. Если оставить за скобками сатирическую составляющую, пьеса описывает коренной слом патриархального быта, переход русского «первого сословия» к общеевропейским культурным стандартам, сформированным эпохой Просвещения. Это произведение уникальное — прежде всего, своим остроумием. По словам Петра Вяземского, «за исключением Фонвизина, никто из наших авторов не имел истинной веселости». Остроумие «Недоросля», а также других пьес Фонвизина — «Бригадир», «Корион», «Выбор гувернера»— основывалось на точности описательных характеристик. Фонвизин выводил в пьесе не абстракции пороков и добродетелей, а живых, списанных с натуры, персонажей. Этот «реализм» лег в основу русской драмы — психологически точной и внимательной к жизни — при всей ее нетождественности с умозрительным идеалом.
В «Евгении Онегине» есть такие строки:
Волшебный край! там в стары годы,
Сатиры смелый властелин,
Блистал Фонвизин, друг свободы,
И переимчивый Княжнин
Наверно, подобное именование появилось не на пустом месте? Денис Фонвизин был одним из родоначальников т.н. «свободомыслия» в русской культуре. Его идеалом была просвещенная (в идеале — конституционная) монархия, которая базировалась бы не на насилии и обмане, а на свободном принятии гражданами учрежденных в государстве законов: «Главнейшая наука правления состоит в том, чтоб уметь сделать людей способными жить под добрым правлением. На сие никакие именные указы не годятся. Узаконение быть добрыми не подходит ни под какую главу Устава о благочинии. Тщетно было бы вырезывать его на досках и ставить на столы в управах; буде не врезано оно в сердце, то все управы будут плохо управляться. Чтоб устроить нравы, нет нужды ни в каких пышных и торжественных обрядах. Свойство истинного величества есть то, чтоб наивеличайшие дела делать наипростейшим образом. <…> Чтоб казаться добрым государем, необходимо, надобно быть таким». Это слова из «политологического» сочинения Фонвизина «Рассуждение о непременных государственных законах».
Кроме «Рассуждения о законах» перу Фонвизина принадлежат еще несколько трактатов с аналогичной проблематикой, среди которых наиболее известно «Рассуждение об истребившейся в России совсем всякой форме государственного правления и от того о зыблемом состоянии как империи, так и самых государей», которое фактически является пролегоменами к проекту Конституции, составленной Фонвизиным совместно с графом Никитой Ивановичем Паниным.
И это далеко не все грани творчества Фонвизина. За свою жизнь он осуществил множество переводов — с немецкого, датского, французского и латыни. Среди переведенных авторов — Вольтер, Овидий, Террасон и Гольберг. Малоизвестен Фонвизин, как поэт и филолог, мемуарист и публицист. Неоднократно посещая Западную Европу, он оставил чрезвычайно яркие и крайне нелицеприятные описания Пруссии, Италии и Франции, которые полезно читать вместе с «Путешествием из Петербурга в Москву» Александра Радищева.
