Рубрика «новости»

Субъективный художник 180 лет со дня рождения Ивана Николаевича Крамского, русского живописца и рисовальщика, мастера жанровой, исторической и портретной живописи, художественного критика

868-7

Далее →

muzey-lavry

Журнал "Вода живая" Новый музей для новых древностей. Музейная экспозиция в Александро‑Невской лавре

В январе в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре открылась постоянная экспозиция музея обители. Более чем 100-летний перерыв в его работе наконец-то прекратился. Трудов впереди еще много: нужно продолжать атрибуцию экспонатов, расширять экспозицию, привлекать посетителей. 

КНИГИ И ВЕРИГИ

Современное древлехранилище Лавры занимает пространство бывшей ризничной монастыря. В советские годы здание было отдано городской станции переливания крови, а потому сильно перестроено и приспособлено для нужд медицины. От той эпохи в отреставрированном помещении осталось только плиточное покрытие пола — его было решено сохранить. Местами в полу видны следы от временных конструкций и стоек. Весь остальной интерьер восстановлен по сохранившимся с дореволюционных времен фотографиям.

Экспозиция музея состоит из нескольких частей, главная — собрание предметов, документов и фотосвидетельств, рассказывающих об истории Лавры и Церкви в Петербурге в разные эпохи.

— Вот, например, фото братии монастыря во главе с митрополитом Санкт-Петербургским Владимиром (Богоявленским), будущим священномучеником. Слева от него сидит наместник Лавры архимандрит Феофан (Туляков), — хранитель музея Роман Катаев проводит нам небольшую экскурсию. — А вот старые вериги, переданные подворьем Оптиной пустыни, а это, — Роман показывает на большую ветхую книгу, вместившую, кажется, огромное количество томов на своих страницах, — старо-обрядческая вещь — толкование на Апокалипсис Андрея Критского.

Большинство «единиц хранения» достаются музею от «обывателей»: вещи привозят, присылают — что-то осталось от предков, а о чем-то люди и сами затрудняются сказать, откуда это у них. Есть в древлехранилище и такие экспонаты, что получены от городских священников, из петербургских храмов и даже театров.

— Облачение настоятеля Исаакиевского собора протоиерея Леонида Богоявленского нам подарил протоиерей Владимир Сорокин, — говорит Роман Катаев. — А вот другие облачения, уже лаврские, — получены из Большого драматического театра имени Г. А. Товстоногова, они в советское время там в качестве реквизита использовались.

ПОМОЩЬ УШЕДШИХ

Своим существованием древлехранилище Лавры во многом обязано трудам Лидии Ивановны Соколовой, секретаря епархиальной комиссии по канонизации. С 2008 года она кропотливо собирала материалы, принимала экспонаты, договаривалась с экспертами о проведении датировок и атрибуции.

— Она работала в Государственном архиве Санкт-Петербурга, в Архиве Управления ФСБ Санкт-Петербурга и Ленинградской области, — говорит Роман Катаев, — трудностей с доступом у нее не было: как секретарю комиссии по канонизации ей были открыты любые двери.

Сам нынешний хранитель лаврского музея познакомился с Лидией Ивановной еще будучи студентом истфака Башкирского государственного университета: в Уфе он обнаружил неопубликованный труд высланного в Башкирию профессора Санкт-Петербургской духовной академии Ивана Ивановича Соколова, известного византиниста. За комментарием обратился к Лидии Ивановне.

— Так и познакомились. Потом, когда я стал студентом Академии, нес в академическом музее послушание, а выпустившись, стал помогать Лидии Ивановне здесь. Позже наместник Александро-Невской лавры епископ Назарий принял меня на работу.

Большую помощь музею оказал сотрудник Государственного музея городской скульптуры Юрий Минаевич Пирютко. Результат его совместного с мастерской Лавры труда — первое, что видит посетитель, войдя в музей: в центре зала на постаменте под стеклом размещен большой макет первых двух кладбищ Лавры по состоянию на 1918 год: Тихвинского и Лазаревского.

— Почему именно на 1918-й? В этом году был убит и похоронен на Тихвинском кладбище священномученик Пётр Скипетров. Нам хотелось, чтобы его могила тоже была отображена на макете.

Позже эти кладбища превратились, по большому счету, в музей надгробий. Часовни были снесены, некоторые могильные плиты передвинуты или развернуты. Некрополь пополнился захоронениями с других кладбищ — сюда были перенесены, например, прах и надгробие Архипа Куинджи, изначально погребенного на Смоленском кладбище.

— Помню, мы с Юрием Минаевичем, самым крупным специалистом по городским некрополям, изучали документы, фотографии, пытаясь восстановить по крупицам, как выглядели эти кладбища сто лет назад, — вспоминает Роман Катаев.

Впрочем, выставленный в музее макет дает лишь общее представление о том, как в действительности выглядели в начале XX века старейшие лаврские некрополи: многие надгробия стояли тогда друг к другу столь тесно, что создатели сочли ненужным воспроизводить это на макете.

ТЮРЬМА В МУЗЕЕ

Многим посетителям, наверное, будет интересно посмотреть на реконструкцию тюремной камеры, подобной тем, в которых оказались под арестом многие российские новомученики. Почти в самом конце экспозиции, рядом с основным входом в музей, есть еще один дверной проем, в котором на старых ржавых петлях висит настоящая дверь от камеры, некогда закрывавшая путь к свободе узникам внутренней тюрьмы Ленинградского отделения ОГПУ на Шпалерной улице. Кажется, что она попала сюда прямо из той страшной эпохи, минуя годы сравнительно благополучной и безопасной второй половины XX века: тронутая ржавчиной и пыльная, с потертыми и тоже ржавыми скобами, с изогнутой шторкой на глазке и окошечком для приема пищи.

— У нас есть рисунок архитектора Николая Лансере, сидевшего в этой самой тюрьме, — рассказывает Роман Катаев, — в архитектурной «шарашке», где он проектировал фасад знаменитого Большого дома на Литейном проспекте. На этом рисунке изображена камера изнутри, её-то мы и пытаемся вот здесь воссоздать.

Работа пока не закончена — например, в камере, где сидел Лансере, был сводчатый потолок. В каморке лаврского музея — плоский. Да и отделка комнаты не совсем соответствует рисунку Лансере. Зато в ней уже стоят настоящие тюремные нары — правда, из нашего времени.

— В 20-е годы гуляла такая частушка: «Всё превратно в этом мире. / Мы окажемся опять / На Гороховой, 4, / На Шпалерной, 25», — рассказывает Роман Катаев, — то есть мест предварительного заключения в те годы в Ленинграде было немного, а основных адресов и вовсе только два. Можно предположить, что в этих местах побывали многие священнослужители, впоследствии причисленные к лику святых.

ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ

Сейчас почти половина экспозиции занята выставкой икон. Есть среди них очень важные для музея экспонаты — например, большой образ мученика Иоанна Воина из Святодуховской церкви Лавры, сохраненный потомками тех, кто выносил его из закрываемого большевиками храма. А вот Царские врата, достойные украсить собой экспозиции самых серьезных городских музеев, — скульптурные изображения святых на Вратах сделаны неизвестным мастером очень искусно, и не менее профессионально отреставрированы мастерами Александро-Невской лавры. Есть тут и иконы святых, редко встречающиеся в храмах: праведного Филарета Милостивого, святого Михаила Черниговского, святой Фотинии. Иконы в окладах и без них. Образа классической иконографии и местных изводов — например, святитель Николай Чудотворец, изображенный в полный рост, с крестом и дикирием, в русском архиерейском облачении.

— В будущем мы хотим эту часть выставки сократить, освободив место под тематические разделы, соответствующие тематике нашего музея, — рассказывает Роман Катаев. — Будут стенды, рассказывающие о взаимоотношениях Церкви и общества во время Великой Отечественной войны и об истории Церкви в послевоенное время.

Многие экспонаты для новых разделов уже имеются. Их тоже в основном приносят самые обычные люди. Вот, например, расстрелянная икона Спасителя. А недавно в музей передали орден Александра Невского. «Климовцев Иван Алексеевич, 49 отделение электро-технической роты инженерных войск Западного фронта», — гласит именное удостоверение владельца награды.

— Этот орден был как раз возрожден в Великую Отечественную войну, — комментирует Роман Катаев, — единственный орден, присутствовавший в наградных системах Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации. Люди волнуются, спрашивают, почему мы не размещаем их дар в постоянной экспозиции. Я отвечаю, что вскоре мы обязательно его выставим.

10371667_242441789288819_3766468556756072948_n

Преподобная Евфросинья Полоцкая – святая покровительница церковных библиотек 5 июня (23 мая ст. ст.) Русская православная Церковь празднует память преподобной Евфросиньи Полоцкой, княжны, инокини, просветительницы времен Древней Руси.

Славной подвижнице, одной из образованнейших людей своего времени, довелось жить в величайшую эпоху домонгольской Руси XII века. Полоцк с его храмами и монастырями, с епископской кафедрой, был тогда крупным центром образования и книжного дела. Никоновская летопись сообщает, что полоцкий князь Изяслав (умер в 1001 г) «прилежа почитанию книг». В Полоцке велось летописание, где современники описывали события, свидетелями которых они были.

Именно здесь родилась княжна Предслава, получившая в иночестве имя Евфросиньи в честь Евфросиньи Александрийской. Она была дочерью полоцкого князя Георгия, внучкой Владимира Мономаха. С детства Предслава приобрела любовь к книге. «Житие» преподобной Евфросиньи сообщает о ее больших способностях и стремлению к знаниям. К тому же, в княжеском доме была большая библиотека, где преобладали книги религиозного характера, но была и светская литература.

Любовь к книжному учению сочеталась у Предславы с усердной молитвой, внешняя красота — с целомудрием и глубокой сосредоточенностью. Слава о ее мудрости и красоте распространилась далеко за пределы Полоцкой зем­ли. Многие князья просили руки Предславы. Однако все предложения о браке она отвергала. Узнав, что родители хотят обручить ее с одним из знатных князей, она тайно ушла из дома в обитель, где ее тетя — игумения Романия (вдова князя Романа Всеславича) — была настоятельницей. Игуменья, увидев цветущую красу Предславы и убоявшись гнева со стороны ее отца, сначала отказала княжне в пострижении. Но девушка явила столь твердую волю и столь мудрое понимание иночества, что та, в конце концов, сдалась на ее уговоры. Примерно в середине 1110-х годов княжна Предслава умерла для мира, а на ее место пришла монахиня Евфросиния. В монастыре Евфросиния полностью отдает себя образованию. В книгохранилищах отцов церкви находила она произведения римских и византийских богословов, славянских просветителей, летописи.

Прожив несколько лет в святой обители, Евфросиния по благословению Полоцкого епископа Илии удалилась в затвор, поселившись в «голубце» — особой келье при Софийском соборе города Полоцка. Здесь она проводила время в молитве, бдении и переписывании духовных книг, насыщаясь премудростью из книг соборной библиотеки. Она писала собственные поучения, молитвы, переводила произведения с греческого языка. Евфросиния учила людей любить друг друга, иметь доброе сердце, не допускать зависть, раздоры, ненависть и злые страсти. Ее письму свойственна образность, литературный талант.

Променяв роскошь, обеспеченную детям княжеского рода, на монашеское одеяние, она смирила себя до того, что работала как писец по найму и раздавала нуждающимся деньги, полученные за труды. В ту пору книги стоили весьма дорого. Их писали на пергамене — тонко выделанной телячьей коже. Книгописец работал чрезвычайно медленно, не столько выписывая, сколько вырисовывая каждую букву. Высокие, прямые, стоящие отдельно друг от друга, «уставные» буквы пергаменных книг требовали умения и тщания. Изготовление одной-единственной книги считалось своего рода духовным подвигом. Святая Евфросиния совершила такой духовный подвиг неоднократно, притом в исключительно тяжелых условиях. Она просвещала Полотчину своим нравственным примером, своей духовной строгостью, абсолютной, неколебимой преданностью Христу, просвещала не только знанием, но и верой.

За 50 лет своего иноческого служения, она основала два монастыря, ставших центрами просвещения в Полоцком княжестве. Ее стараниями пополнялась библиотека Софийского собора, и велось полоцкое летописание. Большой размах распространению письменности она придала, устроив при основанных ею монастырях скриптории. Со скрипториев книги распространялись по всей Полоцкой земле. Ее просветительская деятельность дала новое развитие образованию. Благодаря Евфросинии, постигать грамоту смогли многие полочане, причем, не только из богатых сословий, но и из простого народа.

Древнейший из двух монастырей, с коими связана судьба святой Евфросинии, возродился в наши дни. Большая Спасо-Евфросиньева обитель находится на окраине Полоцка и пребывает в цветущем состоянии. Второй монастырь, ею основанный, — Богородичный, исчез еще в древности.

Свою просветительную деятельность и труды по устроению монастырей святая Евфросиния совмещала с заботой об умиротворении соседей, предотвращая ссоры и распри между князьями, боярами и простыми людьми. Всем желавшим жить благочестиво преподобная давала духовные советы в соответствии с предписаниями Святой Церкви. Зная силу ее молитвы, многие приходили к ней за духовной помощью и обретали ее.

На склоне лет преподобная, предчувствуя скорую кончину, совершила паломничество на Святую Землю. Во время пребывания в Константинополе она посетила храм Святой Софии, Премудрости Божией. Будучи же в Иерусалиме, величайшей святыне христианства — Гробу Господню — преподобная Евфросиния жертвует драгоценную кадильницу — первый дар русских жен, вставший в единый ряд с лампадой, возжженной несколько десятилетий назад игуменом Даниилом «от всея Руськыя земли».

Исполнилось и желание преподобной быть погребенной на Святой Земле. Находясь в одном из монастырей Иерусалима, Евфросинья заболела и, проведя 24 дня на одре болезни, скончалась 5 июня (23 мая ст. ст.) 1173 года. Была погребена в монастыре Феодосия Великого Впоследствии её тело было перенесено в Киево-Печерский монастырь, где мощи Евфросинии находились до 1910 год, когда были перенесены в Полоцк, в основанный ею монастырь, где пребывают в настоящее время.

«Он верил в призвание России» 5 июня 1865 года скончался Александр Иванович Рибопьер, русский придворный и дипломат, управляющий государственными банками

Рибопьер

Далее →

Серб‑просветитель 3 июня 1814 года ушел из жизни Фёдор Иванович Янкович де Мириево, сербский и российский педагог, разработчик и активный участник реформ образования в Австрийской и Российской империях во второй половине XVIII века

Янкович

Далее →

Человек высшей пробы 30 мая 1858 года родился граф Иван Иванович Толстой, государственный деятель, нумизмат и археолог

I_I_Tolstoy

Далее →

mg_6987

ИА "Вода живая" Состоялся праздник, приуроченный ко дню иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Праздник, приуроченный ко дню иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», прошел 28 мая в Александро-Невской лавре. Его организовал координационный центр (КЦ) по противодействию наркомании и алкоголизму епархиального ОЦБСС, общественная организация «Трезвый фронт» и трезвеннические общины города.

Соборный молебен о трезвом возрождении России у храма святителя Николая Чудотворца на Никольском кладбище возглавил руководитель КЦ протоиерей Максим Плетнев в сослужении сотрудников центра протоиерея Георгия Пименова, иерея Сергия Потемкина, председателя отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Выборгской епархии иерея Евфимия Добрянского, руководителя отдела по церковной благотворительности и социальному служению Гатчинской епархии иерея Тимофея Смирнова.

Укрепиться в трезвости и помолиться о родственниках, зависимых от алкоголизма и наркомании, пришло много людей. В празднике принял участие руководитель движения «Трезвый фронт» Андрей Нечаев.

«К иконе «Неупиваемая Чаша» приходят жены, матери, дети, страждующие, — отметил в проповеди отец Максим. — Мы веруем, что по молитве и милости Пресвятой Богородицы происходят чудеса. И знаем, как страшен грех, как уродливо он проявляется в жизни, начинает господствовать над человеком и ведет его в погибель. Но мы знаем, что милостью Божией происходит победа над грехом, возрождение человека. Праздник Вознесения Господня говорит о том, что человеческая природа Христа вознеслась и Он сел одесную Бога Отца. Вознесение должно отображаться и в нашей жизни, мы должны стремиться к обожению, соединению с Богом».

С песнопениями по кладбищу прошел крестный ход с чтимым списком иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» из храма при заводе АТИ.

У могилы священника Александра Рождественского протоиерей Георгий Пименов напомнил, что этот «апостол трезвости» служил в храме Воскресения Христова у Варшавского вокзала.

«Такого размаха, который был при отце Александре в начале XX века, мы не видим нигде, — сказал он. — Но ростки трезвости проклюнулись. В нашем храме по понедельникам служится акафист иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и четвертый год действует общество трезвости. Каждый год в воскресенье после 18 июля, дня кончины отца Александра, идет крестный ход от нашего храма к храму преподобномученика Андрея Критского».

У могилы митрополита Иоанна (Снычева) отец Евфимий отметил, что с благословения этого архипастыря в Санкт-Петербурге было положено начало движению трезвости.

«Сегодня у нас юбилей: двадцать лет назад, в 1997 году, группа трезвенников Санкт-Петербурга получила благословение правящего архиерея митрополита Иоанна на возрождение трезвеннического движения в нашем городе. И в этом же году при заводе АТИ освящен первый в России храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», — напомнил отец Евфимий.
Верующие также помолились у могилы организатора современного трезвеннического движения Владимира Михайлова.

Как рассказал корреспонденту ИА «Вода живая» протоиерей Максим Плетнев, за три года, прошедших со момента организации КЦ, в епархии получила развитие антиалкогольная и противонаркотическая деятельность. Большое значение имеет дневной стационар.

«Люди спят дома, но приходят к нам семь дней в неделю. Эта форма не подходит тем, кому нужна изоляция от города, других людей, грехов, — пояснил он. — Но нас находят те, нужна именно эта реабилитация. Дальнейшая социальная постреабилитация не нужна. Наши подопечные выздоравливают там, где болели. В городской среде со всеми искушениями и грехами учатся жить трезво, подыскивают работу, восстанавливают отношения с родными и близкими. Я постоянно общаюсь с родственниками, которые, кстати, ходят на специально организованные для них группы два раза в неделю. Почти всех проходящих реабилитацию в стационаре мы сразу можем взять на работу».

В группе до двенадцати человек — это предел для групповых занятий.

«Если ходит только пять человек, мы на них тратим столько же ресурсов, сколько на полную группу, — добавил отец Максим. — Результат — пятьдесят процентов выходят в трезвость».

В Синем зале епархиального управления состоялся концерт с участием певцов Антона Галицкого, Ирины Скорик, Ольги Братчиной, Шереметьевского мужского хора под управлением заслуженного работника культуры России Валерия Рязанова.

 

Откупщик и меценат 28 мая 1870 года скончался Дмитрий Егорович Бенардаки, русский промышленник, крупный винный откупщик, владелец чугуноплавильных и железоделательных заводов, судовладелец, создатель Сормовского завода, золотопромышленник

Бенардаки

Далее →

Знаменитости в гипсе и граните 27 мая 1859 года родился Илья Яковлевич Гинцбург, русский скульптор, профессор художественных мастерских

Ginzburg_by_Repin2

Далее →

Подвижник ради искусства 90 лет со дня смерти Бориса Михайловича Кустодиева, русского художника

Автопортрет у окна. 1899

Далее →