Чуткий богослов 12 января 1854 года родился Василий Васильевич Болотов, великий русский православный историк Церкви
12 Янв. 2021 , Вт. 
Лаврский календарь, новости 
1 601
12 января 1854 года родился Василий Васильевич Болотов, великий русский православный историк Церкви. Его прах покоится на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры.Как ученый, Болотов не мог не устареть: научные гипотезы так долго просто не живут. Да и не в этом их ценность, а в том, провоцировали они новых исследователей на изыскания в той или иной области. Некоторые сочинения Болотова «работали» до середины XX века (скажем, его разбор гностических сект первых веков был актуален до открытия библиотеки Наг-Хаммади), а некоторые пусть и маленькие заметки вроде «Из церковной истории Египта (церковно-исторические очерки и наброски)» (статья касается жития блаженного Афу, епископа Пемджеского) — до 1960-х (когда вышли статьи на эту же тему протоиерея Георгия Флоровского). Главной и фактически единственной книгой Василия Васильевича (все остальное — либо собрания статей, либо университетские лекции) было «Учение Оригена о Святой Троице». По словам протоиерея Георгия Флоровского, «это — исчерпывающий и образцовый анализ учения Оригена о Святой Троице, проведенный по текстам, которые автор умеет оживлять. И оживает образ самого Оригена, как бы рассуждающего вслух. Этот образ показан на живом историческом фоне, в живой череде древних писателей и богословов. Очень тонко проанализирован и сложный вопрос об отношении арианства и оригенизма. Это есть исторический анализ, сделанный богословом. И богословская чуткость делает сам анализ особенно убедительным». Со времен Болотова открыты множество новых рукописей и даже сочинений Оригена, не говоря уже о сочинениях других авторов, современных александрийскому мыслителю и высветляющих его богословскую позицию. Однако в принципиальных аспектах труд Болотова сохраняет свою актуальность и по сей день.
Василий Васильевич был не только ученым — историком, специализирующимся почти исключительно на истории восточного христианства — но и богословом, выдвигавшим порой небесспорные, но, по крайней мере, оригинальные идеи. Главный вклад Болотова в богословскую мысль — учение о теологумене, то есть теологической концепции, высказываемой некоторыми учителями Церкви, но не являющейся обязательной для всех христиан. Надо сказать, что учение о теологумене как раз не базируется ни на каких святоотеческих текстах и потому достойно самого критического взгляда.
Пожалуй, главная черта научного творчества Болотова — его универсализм. Василия Васильевича интересовали все области исторического знания о Церкви: от истории догмата до истории литургического календаря (статьи Болотова о времени праздновании Пасхи в древней Церкви выполнены на том уровне, которого мировая наука достигла лишь спустя десятилетия). В отличие от многих и многих историков раннего и средневекового христианства Болотов не ограничивался греческими и латинскими источниками, но брался за изучение армянских, грузинских, коптских, эфиопских и т.д., читая их в оригинале. Эта черта его научного таланта — тоже уникальна. Данные научные качества он стремился передать ученикам. «У Болотова всегда было много занимающихся, — пишет Флоровский, — он любил и умел руководить работами начинающих. Темы выбирал он для них всегда с методологическим расчетом и, прежде всего, старался научить обращаться с источниками. Это была школа исторического метода и опыта…».
Умер Болотов 5 апреля 1900 года, последними словами его были: «Христос идет, Бог идет. Иду ко Христу».
Ученик и биограф Болотова Александр Иванович Бриллиантов писал: «Погребен Василий Васильевич Болотов на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. Через год и 4 месяца возле него (в одну линию с ним) положен был учитель его, Иван Егорович Троицкий (+1901 августа 2). В 1903 г. над могилами их был воздвигнут общий памятник, в ознаменование их близости по духу и личных отношений, соединявших их при жизни. На двух сторонах памятника, кроме изображений святых, имена которых они носили при жизни (преп. Иоанна Ветхопещерника и св. Василия Великого), помещена одна и та же надпись: «Блажени алчущии и жаждущии правды».
